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【黄帝内经】白话全译-素问·上古天真论篇第一

【黄帝内经】白话全译-素问·上古天真论篇第一 靓点连载 第1张

素问

卷一

上古天真论篇第一


       古代的轩辕黄帝,生来就聪颖多智,幼小时即善言辞,少年时便思敏过人,稍长,敦厚而又勤勉,成年之后登上了天子之位。

 

      黄帝问天师岐伯道:我听说上古时代的人,年龄都能超过一百岁,而动作却不显得衰老;现在的人,年龄一过五十岁,动作便不利索了。这是由于时世变异的缘故呢?还是由于人们不注意养生之道的过失使然呢?

 

      昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶,人将失之耶。


       岐伯回答说:上古时代的人,大都通晓养生之道,效法天地阴阳变化的法则,懂得调养精气的方法,食饮有节制,起居有,作劳不过度,因此能使形体和精神相互协调一致,安然终其天年,度过百岁后规律才离开人世。现代的人则不然,人们把酒视为水浆一样贪饮,以过度为常事,酒醉之后还要肆行房事,纵情纵欲而穷竭其精气,耗散其真气,却不知道保持精气之盈满,不明白节省精神的道理,一味地追求一时的欢快,违反了养生的真正乐趣,且生活起居没有节制和规律,所以刚到五十岁便衰老了。


  岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。


        在上古时代,人们对于圣人的教诲,都能够自觉遵从,对于四时不正之气,能够适时回避;恬淡虚无,真气深藏,精无妄伤,神无妄动,如此,则疾病从哪里来呢?所以,他们心志安闲而少有私欲,心境安定而没有恐惧,形体劳作而不疲倦,真气从容而调顺自然,每个人都能从其所欲,都能得其所愿?他们以食为美面不择精粗,衣着随便而不求华丽,很自然地顺从世间的习俗,相互之间不羡慕地位的高低,人们都很朴实。所以不正当的欲望不干扰他们的视听,淫邪之说不能惑乱他们的心志,无论愚笨、聪明、贤良和不贤良的各色人等,均不寻求酒色等身外之物,故合乎养生之道。所以说,古代之人能够度过百岁而动作不显得衰老,乃是由于他们的养生之道完备而无偏颇的缘故。


  夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危也。


       黄帝问道:人年老后便不能再生育子女,是因为筋力将尽的缘故呢?还是自然生长发育的规律使然呢?


        岐伯说:女子到了七岁,肾气开始充盛,牙齿更换,毛发生长。到了十四岁时,天癸发育已成熟,任脉通畅,冲脉旺盛,月经按时而行,因而可以生育了。待到了二十一岁,肾气平和,智齿生长,身高也长到了最高点。到了二十八岁,筋骨坚强,毛发长到了极点,身体也非常强壮。到了三十五岁,阳明经脉衰微,面部开始枯槁,头发也开始脱落。到了四十二岁,三阳经脉之气从头部开始衰退,面部枯镐,头发变白。到了四十九岁,任脉空虚,冲脉衰微,天癸枯竭,月经断绝,故而形体衰老,不能再生育了。男子八岁时,肾气充实,头发长长,牙齿更换。到了十六岁时,天癸发育成熟,精气充满,男女交合,所以有子到了二十四岁,肾气平和,筋骨坚强,智齿生长,身高也长到了最高点。到了三十二岁,筋骨隆盛,肌肉充实。待到了四十岁,肾气由盛转衰,头发初脱,牙齿干枯。到了四十八岁,身体上部阳明经气衰竭,面色憔悴,发须变白。到了五十六岁,肝气衰退,筋脉迟滞,手足运动不灵活。到了六十四岁,天癸枯竭,精气少,肾脏衰,齿发脱落,身形皆为疾病所苦。肾脏主水,它接受五脏六腑的精华而收藏之,所以脏腑旺盛,肾脏才有精气排泄。六十多岁的人五脏皆衰,筋骨无力,天癸竭尽,故发鬓皆白,身体沉重,行步不正,不能再生育子女了。


  帝曰:人年老而无子者,材力尽耶,将天数然也。

  岐伯曰:女子七岁。肾气盛,齿更发长; 二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子; 三七,肾气平均,故真牙生而长极; 四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮; 五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕; 六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白; 七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。 丈夫八岁,肾气实,发长齿更; 二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子; 三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极; 四八,筋骨隆盛,肌肉满壮; 五八,肾气衰,发堕齿槁; 六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白; 七八,肝气衰,筋不能动,天癸竭,精少,肾藏衰,形体皆极; 八八,则齿发去。肾者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛,乃能泻。 今五藏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣。故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。


       黄帝问道:有的人年纪老迈还能生育子女,原因何在呢?


        岐伯说:这是因为他的先天禀赋超过了平常人,气血经脉经常畅通,而肾气有余的缘故。这种人虽能生育,但在一般情形之下,男子不超过六十四岁,女子不超过四十九岁,其精气经血便枯竭了。


  帝曰:有其年已老而有子者何也。

  岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男不过尽八八,女不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。


       黄帝问道:精于养生之道的人能活一百多岁,百岁而后还能生育子女吗?


       岐伯说:善于养生的人能够推迟衰老,而保持健全的身体,他们即便年寿很高,仍能生育子女。


  帝曰:夫道者年皆百数,能有子乎。

  岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。


       黄帝说道:我听说上古时代有修养达到最高境界的真人,能够提挈天地自然的变化规律,把握阴阳消长作用的法则,吐故纳新以养其精气,超然独立而精神内守,其形体与精神恍若结合为一,所以,其寿命便能和天地一样无有终时。这就是所谓的「与道俱生」。


        到了中古时代,有修养很高的至人,具有淳朴的道德和完善的养生方法,能和合于阴阳的变化,适应四时气候的变迁,去世离俗,聚精会神地悠游于天地之间,见闻广及八荒之外,这便是他延年益寿而强身健体的方法。这种人也应当归之于真人一类。其次有修养颇高的圣人,安然置身于天地运动之间,顺从着东、西、南、北、东南、西南、东北、西北八方之风的变化规律,在纷纭世俗之间从来没有怨恨愤怒之心,行为不欲脱离尘世,但举止又不仿 效俗习。在外不使形体为琐事所劳苦,在内又不使心绪负担过重,以恬然欢愉为本务,以悠然自得为功效,其形体不衰老,精神不耗散,年寿亦可达到百余岁。


        其次的是贤人,能够效法天地的变化,取象日月的升降,分列星辰的位置,遵从阴阳的消长,分别四时的递迁,努力追随上古真人,以求合于养生之道。这样做,亦可使寿命延长至其自然寿命的极限。


  黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。

        中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。

        其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。


来源:网上


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